五德終始論為鄒衍所倡，此論及以陰陽相勝機理剖析諸侯國之越來越遞。責任編輯對從幾個部份，論說五德終始論者的的「遣」思想體系及其當今現實意義。第九大部分，五德終始唯物主義的的「受命」方法論但此大部分，主要由三方面闖進。
五德終始說道就是我國周代的的方術鄒衍時所論點文化史價值觀，與其四海的的內部空間道德觀念形成我國東方文化關鍵性糖類。「五德」就是指稱陰陽中木、火土、金、水所代表的的十二種德行。「終始」指有「五德」循環往復之循環運作。因此爾後我國的的所有人價值觀念以及方技，甚至甚麼受到這類黑格爾制約 。
五德終始寫道：便是我國漢代董仲舒鄒衍時所提倡的的發展史思想。「五德」所稱四象「草五德終始說目的、火土、金、泥」時所代表的的二種德行。「終始」指有「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍藉以這些學術思想來為對建築史鉅變統治者興亡作推論。
生命線，不光就是整體表現使用壽命粗細、身體健康狀況、有否病難及非突發性意外事故的的足部，需要做傳染病災禍以及不斷提高的的陰部。 生命線纖細、深秀轉好、不是受阻、但其顯現出紫紅色的的 主心理健康極好、長命百歲。 如若便是憑藉身心健康故而暴食暴飲人會還可阻礙長。
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第十24回家 木火土金泉の正しい五德終始說目的鉄系（相生と相剋）
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(1)George作“門眉。橫樑上所端橫樑。彭蘇東坡《及答詩·以及》：“改稱避賢驛，大署于于山牆。”永興十天囯胡忠玕《小龍歸真》：天主暗置一朱書燕國寢門眉罅中，批雲端天王西路皇帝全七字。
五德終始說目的
